안녕하세요. 미디어오늘에서 미디어팀장을 맡고 있는 금준경 기자입니다. 영화 ‘암살자(들)’이 정치 쟁점이 됐습니다. 이번 영화는 미디어 비평 측면에서도 많은 고민 거리를 안겨줬습니다. 

이진숙 의원 등 국민의힘 의원들은 ‘5·18 북한군 침투설’을 영화로 만들어도 창작의 자유냐고 지적했습니다. 주진우 의원은 “암살자들, ‘탱크데이’보다 심한 역사 왜곡”이라고 주장했습니다.

5·18민주화운동은 군에 의한 학살 사건이자, 지역에 대한 오랜 혐오를 유발해온 사건이기도 합니다. 지금도 호남에서 교통사고만 발생해도 기사 댓글엔 지역 혐오가 쏟아집니다. 집단적 피해가 있는 사건이면서 동시에 혐오가 작동하는 사안은 당연히 더 섬세하게 접근할 필요가 있습니다. 

이는 ‘역사왜곡’의 잣대가 아니라 ‘혐오’의 문제로 봐야 합니다. 혐오 역시 창작의 자유이지 않냐고요? 표현의 자유를 매우 중시하는 미국의 유튜브나 페이스북 등 플랫폼에서 ‘혐오’, ‘차별’ 콘텐츠를 심의 대상으로 두고 있습니다. 한국에선 혐오와 관련한 사회적 논의가 제대로 이뤄지지 않다 보니 개념을 혼동한 주장이 반복됩니다. 권력자를 향한 것과 특정 지역이나 인종, 성별 등에 사회적 혐오를 야기하는 건 완전히 다릅니다.

당연한 말이지만, 수용자 입장에서도 고민은 필요합니다. 역사를 소재로 한 콘텐츠는 사실이 아닙니다. 누가 그 내용을 믿느냐고 할 수 있겠지만 영향을 미치는 면을 부인할 순 없습니다. KBS 드라마 ‘대왕세종’과 영화 ‘천문’을 보면 세종은 중국의 속국에서 벗어난 자주성을 표방하는 것처럼 그려지지만 실은 세종은 사대에 충실했다고 보는 게 타당합니다. 광해군은 개혁군주로 그려지지만 사치스러운 궁궐을 만드는 데 전념한 문제는 잘 안 다뤄집니다. 콘텐츠 속 묘사는 역사적 인물이나 사건을 평가하는 데 영향을 미칠 수 있다고 생각합니다. 사극을 통해 역사를 배운다고 생각하는 사람도 적지 않습니다.  

이는 역사학계에서도 고민하는 문제이기도 합니다. 이익주 서울대 교수는 KBS ‘고려거란전쟁’ 논란 당시 유튜브 콘텐츠를 통해 이렇게 지적합니다. “사극은 역사를 바탕으로 창작을 더한 드라마다. 중요한 건 시청자가 역사가 진짜로 저랬구나라고 생각하지 않는 거다. 이게 쉽지 않다. 가장 좋은 방법은 역사는 어땠는지를 아는 거다. (사극 내용과 역사적 사실) 두가지를 다 알았을 때 사극에 끌려들어가지 않게 된다.”